Humor

38 views

Nikolai Dilecki's Choral Concert Izhe Obrazu Tvoemu : the Sources and History of its Composition (In Russian, Summary in English). Партесный концерт Николая Дилецкого Иже образу Твоему : исток

Nikolai Dilecki's Choral Concert "Izhe Obrazu Tvoemu": the Sources and History of its Composition (In Russian, Summary in English). Партесный концерт Николая Дилецкого "Иже образу Твоему": истоки и история создания
of 15
All materials on our website are shared by users. If you have any questions about copyright issues, please report us to resolve them. We are always happy to assist you.
Share
Tags
Transcript
  Партесный концерт Николая Дилецкого„Иже образу твоему“: истокии история создания 415 Ирина Герасимова Партесный концертНиколая Дилецкого„Иже образутвоему“: истокии история создания ∗ В биографии Николая Дилецкого немало парадоксов, свой-ственных противоречивому �� веку узыкант Николай Ди-�� веку узыкант Николай Ди-веку узыкант Николай Ди-лецкий, игравший в 1670-е годы в Вильне на органе и учивший-ся писать хоровые мотеты по образцам польских композиторовкоролевской хоровой капеллы, впоследствии прославился каккомпозитор, сочинявший концерты на богослужебные текстыправославной церкви осковской патриархии Академик Ви-ленской академии Дилецкий, написавший панегирик вилен-скому магистрату на новый 1675 год, а через два года, в 1677году, уже жил в приграничном в то время русском городе Смо-ленске Там он переводил свой музыкальный трактат „уси-кийская грамматика“ с польского языка и писал хоровую му-зыку для православного богослужения Вероисповедание ком-позитора во время пребывания в Виленской академии допод-линно неизвестно, однако его знания на уровне иезуитскогоколлегиума и музыкальное образование позволяют говорить отом, что во время учебы в Академии он мог быть католикомили униатом Не вызывает сомнения, что, эмигрировав в ос-ковию, Дилецкий стал православнымВ творчестве композитора есть произведение, продолжающееряд парадоксов его судьбы Это созданный им 4-голосный хоро-вой концерт „Иже образу твоему“, известный только по парти-ям, бытовавшим в пределах осковской Руси Однако в основеконцерта − церковнославянский текст богослужебного песнопе-ния, содержащего проклятие еретикам, в числе которых упоми-наются и епископы Киевской митрополии, подписавшие Брест-Европейский университет вСанкт-Петербурге *   Статья написана приподдержке Gerda   Henkel   Foundation  , Düsseldorf   416 скую унию с католической церковью в 1596 году 1  Отмечу, что вистории русского партесного концерта не известно больше ниодного обращения композиторов к данному тексту Возникаетвопрос, зачем Николай Дилецкий написал музыку на текст, про-клинающий униатов, к которым, возможно, он сам ранее при-надлежал? Какие причины побудили его обратиться к данномутексту? Было ли связано создание концерта со сменой вероис-поведания композитора после его эмиграции в осковию?осковское царство �� века являлось закрытым государ-ством Выходец „на государево имя“ из соседней Речи Поспо-литой должен был подготовить ряд документов для въезда нарусские земли (среди них − прошение на въезд, посылавшеесяв Иноземный приказ), обязательным было составление сказки(автобиографии), где иностранец сообщал, откуда он родом икакой он веры, каким образом крестился В случае положитель-ного ответа из Иноземного приказа для проезда по территорииосковской Руси нужно было еще получить проезжую грамо-ту Свои дальнейшие действия необходимо было постоянносогласовывать с чиновниками разных приказов Для продвиже-ния документов в бюрократической рутине осковского царстваи карьерного роста иноземца важными составляющими успехаявлялись его личные связи с представителями чиновничьегоаппарата − дьяками государевых приказов 2 Покровительство Дилецкому Тимофея Дементиановича Лит-винова, одного из влиятельных чиновников осковской Руси,стало большой удачей в жизни музыканта Дьяк Литвинов имелв столице каменные палаты возле Белого города и грозных слуг,известных своими крутыми нравами на всю округу 3  Влиятель-ность этого чиновника была связана также с тем, что в 50-егоды �� века он имел одного духовника с царем Алексеемихайловичем − протопопа московского Благовещенского со-бора Стефана Вонифатьева 4  Литвинов был образованным че-ловеком: знал латинский и польский языки, собирал личнуюбиблиотеку и водил дружбу с Сильвестром едведевым, глав-ным соратником и учеником Симеона Полоцкого 5 Плоды своего труда, подарочное „издание“ 6 трактата о муси-кии − это все, что мог предложить Николай Дилецкий Литви-нову за согласие покровительствовать бедному музыканту „Тебя,благодетеля моего, всех правящу, в сохранение себя подъ кровътвой служебне вручающе, о прощении прошу и молю“ − писал Дилецкий в посвящении труда Литвинову 7  О предварительном 1 Наталья Рамазанова,„Стихира ‘На проклятиееретиков’ в южнорусскихирмологионах“, Белорус - ский сборник. Статьи и материалы по истории икультуре Белоруссии 1,Санкт-Петербург: Изда-тельство Российской на-циональной библиотеки,1998, 97 2 Павел Седов, Закат Мос - ковского царства, Санкт-Петербург: Дмитрий Бу-ланин, 2008, 19–30 3 „Сыскное дело по чело-битью комнатнаго сторо-жа артына Дмитриевана нанесение побоев его‘малому’ и ему самомулюдьми Тимофея Литви-нова у церкви Вознесе-ния, что за Никитскимиворотами в оскве1674 году“, Описания до - кументов и бумаг, храня - щихся в Московском Ар - хиве министерства юсти - ции 13, 1908, 172 4 Благодарю Павла Седова,предоставившего данныесведения 5 Николай Дилецкий, Идеаграмматики мусикийской, публикация и исследова-ние Владимира Прото-попова, осква: узыка,1979, 542 6 В �� веке данное словоозначало не только напе-чатанный в типографии,но и рукописный труд,вышедший в свет 7 Иван Сахаров  ,   Исследова - ния о русском церковномпеснопении. Оттиск изЖурнала инистерстванародного просвещения7–8, Санкт-Петербург,1849, 59  Партесный концерт Николая Дилецкого„Иже образу твоему“: истокии история создания 417 договоре композитора с чиновником, попросившем за свои ус-луги копию музыкально-теоретического трактата, свидетельству-ет другая фраза посвящения: „К тебе, благодетелю мой мило-стивый, с апострофию моею возвращуся, молю, да милостивнесие восприемлеши мое начертание, еже ми повелелъ издати, исамаго меня подъ кровомъ да сохраниши“ (Сахаров 1849, 59)Подношение трактата еще не гарантировало того, что дьякрешит проблемы клиента, связанные с въездом в государствои продвижением его по карьерной лестнице Взяв под своюопеку композитора, Литвинов должен был быть уверенным вего истинно православном вероисповедании Благонадежностьже „польского“ учителя Николая Дилецкого была под большимвопросом Вероисповедание иностранцев католиков и протес-тантов, выходцев из Западной Европы (Англии, Франции, Гер-мании и тд) государственный аппарат уважал, понимая необ-ходимость привлечения квалифицированных специалистоввысокого уровня, равно как и богатых купцов, в Россию 8  В от-личие от западноевропейских подданных, иноземцы Речи Пос-политой обязаны были принимать православие (Опарина 2007,16) К униатам Речи Посполитой как к изменникам православ-ной веры отношение в осковии было особенно суровым Ещев 1658 году Алексей ихайлович, завоевав просторы Великогокняжества Литовского (далее − ВкЛ), специальным указом велелизгнать вон из белорусских городов всех униатов, не желавшихперекрещиваться 9  Однако для Николая Дилецкого (в случаеего униатского вероисповедания) существовала лазейка, которойпользовались многие его земляки, оказавшиеся в осковскомцарстве: притвориться православным Это было возможно врезультате того, что церковные обряды у униатов и православ-ных совпадали Необходимо было также засвидетельствовать,что обряд православного крещения проходил не через облива-ние водой, что практиковалось в православных и униатскиххрамах Киевской митрополии, а через полное троекратное по-гружение в водуПерекрещивание в другую веру в среде шляхетской и ме-щанской „академической“ молодежи ВкЛ было делом обычнымФеофан Прокопович, будущий ректор православной Киево-огилянской академии, переходил из православия в унию иобратно 10  Самуил Полоцкий учился в православной киевскойколлегии, затем в иезуитской Виленской академии, после чего ученый принял постриг в виленском униатском Свято-Троиц- 8 Татьяна Опарина, Инозем - цы в России (очерки исто -  рической биографии и генеа -  логии)  , осква: Прогресс-Традиция, 2007, 337 9 „Отписка царю виленско-го воеводы князя Шахов-ского о готовности ви-ленских жителей обра-титься из унии в право-славную веру“, март 1658года,  Акты исторические,собранные и изданные ар - хеографической комиссией 4, 1842, 188–189 10 Зоя Хижняк, Киево-Моги -  лянская академия, Киев:Вища школа, 1988, 98  418 ком монастыре с именем Симеона Во время войны осковиис Речью Посполитой в Полоцке он опять перешел в правосла-вие В осковском же государстве „легковерных“ учителей по-сылали в северные монастыри на исправление, как это было в1649 году с приехавшим преподавать риторику ученым монахомАрсением Греком Сохранился отрывок, в котором Арсенийпризнавался старцу Соловецкого монастыря артирию, поче-му он переходил из одной веры в другую: „Что де батко таитьтобя; был де я во многих школах сиречь училищах, во многихгосударствах; да толко не примеш того государства веры, и во училища не примут“ 11 Выходцам из Речи Посполитой, сумевшим убедить чинов-ников в правильности своего крещения, необходимо было при-нести покаяние и делом доказать свою приверженность право-славию Старания Николая Дилецкого показать себя истинноправославным и принести покаяние просматриваются на стра-ницах трактата, посвященного дьяку Литвинову Речь идет овключении в данный список трактата примера из 4-голосногосочинения Николая Дилецкого с текстом „Иже образу твоему“ 12 Рассмотрение истоков и истории создания этого концерта спо-собно пролить свет на вероисповедание композитора в периодего пребывания в осковской РусиПеснопение „Иже образу твоему“ уже было известно во вре-мена Киевской Руси, поскольку оно входило в постоянный ре-пертуар Октоихов студийской редакции конца конца ��� − нача-ла  века, частично нотированных знаменными невмами 13  Вэтих Октоихах оно представляло собой богородичную стихиру4-го гласа Стихира являлась аутомелоном, то есть образцом,на мотив которого были сочинены и распеты остальные бого-родичны, начинающиеся со слова „Иже“ При этом в сохра-нившихся Октоихах студийского периода стихира не нотиро-валась, в отличие от распетых на ее мотив других стихир Ве-роятно, этот образец певцы знали наизусть и не нуждались вдополнительном фиксировании его музыкального текста в пев-ческой книгеПоэтический текст стихиры описывает поклонение христи-ан иконе Пресвятой Богородицы и моление о ее заступниче-стве на страшном суде Кроме того текст содержал проклятиееретикам-иконоборцам, жившим во ��–�� веках В песнопениебыли включены следующие имена еретиков, преданных анафе- 11 Андрей Робинсон, „ Си-меон Полоцкий и лите-ратурный процесс“, Си -  меон Полоцкий и его кни - гоиздательская деятель - ность  , подготовилиВ Былинин, В Гребенюк,О Державина, осква:Наука, 1982, 16 12 РГАДА, ф 181, № 541,л 57 об 13 Екатерина Плетнева, Певческая книга „Октоих“в древнерусской традиции(по рукописям � ве-� ве-  ве- ве-ве - ков). Диссертация… кан-дидата искусствоведения,Санкт-Петербург: Санкт-Петербургская государ-ственная консерваторияимени Н А Римского-Корсакова, 2008, 245  Партесный концерт Николая Дилецкого„Иже образу твоему“: истокии история создания 419 ме: Арий, Несторий, акедоний, Севгир, амент с учениками,Апполинарий, Симон и Диоскор 14 После смены студийского устава на иерусалимский, гимн„Иже образу твоему“ был изъят из основного корпуса песно-пений Октоиха В � веке стихира стала фиксироваться в до-полнительном разделе Октоиха или Обихода среди богородич-нов молебна Пресвятой Богородице В молебне она могла со-провождаться ремаркой, указывающей на повод для исполне-ния данного молитвенного текста: „во время труса и нахожде-ния иноплеменных“ 15  Однако в древнерусских певческих книгахэто песнопение, последнее в подборке богородичнов, чаще все-го опускалось: фиксировалась лишь первая стихира молебнаПресвятой Богородице „Владычице прими“ 16  В рукописях вто-рой половины � века было выявлено лишь три списка пес-� века было выявлено лишь три списка пес-века было выявлено лишь три списка пес-нопения „Иже образу твоему“ 17 Поэтический текст в представленных списках имеет разно-чтения В предпоследней строке в рукописи Соф 481 зафикси-ровано чтение „мы же веси чиста целуемо образо твои“, в товремя как остальные два списка включают следующие слова:„мы же веси целуимо и чтемъ пречистая образъ твои“ Пере-числение имен также содержит варианты: в списке Соф 481вместо имени Севгир, стоит Евгир, а вместо имени Симоназначится Севгир В рукописи инока Елисея Вологжанина Севгирпревратился во Вгеромаалое количество выявленных в рукописях списков песно-пения, а также отсутствие единообразия в поэтическом и му-зыкальном текстах позволяют говорить скорее об устной тра-диции бытования песнопения „Иже образу твоему“ в древне-русском церковном пении середины � века Стройной музы-� века Стройной музы-века Стройной музы-кально-поэтической композицией обладает лишь список со-брания Троице-Сергиевой лавры, составленный в соответствиис законами поэтики древнерусского певческого искусства 18  Гар-моничность композиции придает графическая повторностькомплексов знамен, маркирующих смысловые ряды слов напротяжении всего текста, создавая, таким образом, гипертекст 19 Одной и той же попевкой „долинка“ маркируются слова, свя-занные с изображением адского пламени, в котором находятсяеретики: „да погибнуте“ − „севгир“ − „ученицы“ − „огне неугаси-мый“ Имена еретиков в большинстве случаев выделены речи-тативом, представляющим собой подражание возгласу дьякона,читающего нараспев с амвона 14 РГАДА, ф 381, №67, л 8,1672–74 г; РГАДА, ф 381,№ 74, л 32, � в 15 РНБ, Кир-Бел 652/909,л 458 об 16 В Обиходах трех собра-ний РНБ – Кирило-Бело-зерского, Софийского иСоловецкого – стихиравстретилась лишь од-нажды в рукописи РНБ,Соф 481, л 138 об–139В большинстве книг при-сутствует только первыйбогородичен подборкимолебна „Владычицеприми“ Приношу бла-годарность ТатьянеШвец, предоставившейописания всех Обиходовиз этих собраний, см:Татьяна Швец, Певческаякнига Обиход.  Дипломнаяработа, Санкт-Петербург:Санкт-Петербургская го-сударственная консерва-тория имени Н А Рим-ского-Корсакова, 2000 17 РНБ, Кир-Бел 652/909,л 258 об–259; РГБ, Тр-Серг 414, л246 об; РНБ,Соф 481, л 138 об–139 18 Подробнее о принципахпоэтики древнерусскогопевческого искусства см:Альбина Кручинина, „Окомпозиционных законо-мерностях древнерусско-го чинопоследования“, Источниковедческое изуче - ние памятников письмен - ной культуры. Поэтикадревнерусского певческогоискусства, Санкт-Петер-бург: Издательство Рос-сийской национальнойбиблиотеки, 1992, 11–39 19 РГБ, ф304, № 414Пример взят из элект-ронного ресурса: hp:// www  stsl  ru 
Advertisement
Related Documents
View more
Related Search
We Need Your Support
Thank you for visiting our website and your interest in our free products and services. We are nonprofit website to share and download documents. To the running of this website, we need your help to support us.

Thanks to everyone for your continued support.

No, Thanks