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R. Viazzo - Introducción a la antropología histórica

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  Review: [untitled]Author(s): Diego VillarSource: Anthropos, Bd. 100, H. 1. (2005), pp. 310-312Published by: Anthropos Institute Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40466533. Accessed: 09/08/2011 18:38 Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at . http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jspJSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new formsof scholarship. For more information about JSTOR, please contact support@jstor.org.  Anthropos Institute is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to  Anthropos. http://www.jstor.org  310RezensionenlegtHans-Ulrichessingar.UlrichiegthematisiertdenEinfluss onSteinthalndLazarus ufdie wissen-schaftlicheaufbahnonHermann ohen ndieht nTeilenes NeukantianismuspurenerVölkerpsycho-logie,ngeachteterDistanzierungohenson einenMentoren.MichelEspagneibtinenEinblickndievölker-kundlicheorschungnLeipzig,ie erm Unterschiedzu Berlin ls stärkeraturwissenschaftlichusgerichtetansieht.ieAbwendungonderMetaphysikani-festiertichunter nderemn derBerufungilhelmWundtsuf denLeipzigerehrstuhlnd dieArbeitdesVertreterserVölkergeographieriedrich atzel.Letzteremingsdarum,ieGeschichtsschreibungmdieanthropologischeimensionubereichern,aerdieMischungerschiedenerölkerlsunabdingbarürdenhistorischenortschrittnsah.twasweitern dieGeschichteurückreifterBeitragonCaroleMaignéüberdieGrundlegungerAnthropologieeiTheodorWaitz,essenAnthropologieerNaturvölker"ereits1859erschien.Waitziedelte ieDisziplinwischenZoologiendTheologien,undahdieAnatomie ndPhysiologieinerseitsnddieKulturgeschichtende-rerseits lsihreBestandteile.eineBetrachtungerverschiedenenölker nthieltichebensowiedieje-nigeseinesLehrers ohann.Herbart inesdealis-tischennspruchsndklammerteinegeschichtlicheEntwicklungus. FranzBoas,dessenAusbildungsganginDeutschlandhnnicht ür ieAnthropologierädes-tinierte,rlangten denVereinigtentaatenmit einenethnologischenrbeiteninengroßenrfolgndei-ne zahlreicheefolgschaft.gonRenner ekurriertnseinemAufsatzedoch primärufdiebiographischenundwenigeruf die erkenntnistheoretischenspekte,dieseineKarriereegünstigten.Die Aufsätzeelegen,ie fruchtbarsist,dieAn-thropologiemNachgangerÜberlegungenilhelmvonHumboldtsuuntersuchen,bwohlemeinhines-senBruder lexanderls derpezialistür remde e-gionenngesehenird.Universalistischensätzea-ben danachweniger ingangn diedeutschsprachigeEthnologie efundenlsindieZweigederGeistes-undozialwissenschaften,ie ichmit enuropäischenVölkerneschäftigen.ieKluft wischendealistischbegründeteneisteswissenschaftenndmpirischun-diertenaturwissenschaften,iendenAufsätzener- schiedentlichngesprochenird,annafür eine us-reichenderklärungieten. aszeigtereitsin BlickaufdieEntwicklungerbenachbartenächer,ie bei-spielsweiseiePhilologie.Da aufden rsten lickdie Konturenerdeutschen Ethnologierößerenterschiedeu demfranzösischenEvolutionismusufweisen ls zumangelsächsischenKulturrelativismus,äredemBand lsErgänzungineähnlich etailliertearstellungber ieFrage,wie mansichnParis in Bild vonfremdenölkernmachte,uwünschen. Ludmila anischViazzo,PierPaolo: IntroductionlaAntropolo-giaHistórica.ima:PontifícianiversidadatólicaelPeru,nstitutotalianoeCultura,003.338pp.SBN9972-42-567-6.recio:10.14Talvezelaspectomasnteresantee esteibroePierPaoloViazzoesquenocontienenantroduccióna Ia"antropologiaistórica"ino,encillamente,nainvitaciónIa buenantropologia.llectorquienIa delimitacióneunconfínstrictontrea historialaantropologiaeparezcanpseudoproblema,en elmejore loscasosunapuertabiertaacerato,uedesinembargostareguroequealaspoçaspáginasquedarátrapado orunaargumentaciónangradablecomodocta.agenealogiaeas cambianteselacionesentreaantropologiaahistorialametaxplícitaeiautorpareceeromenosnteresanteeivolumen,queencambioegalan cadapáginanacantidadásqueapreciableentuicionesluminadoras,ontextuali-zacionesívidasdiscusionesabilmenteonstruídas.Tanplenode sentidosêrono tanelusivo omoossímbolosrquetípicoseRicoeur,steibroeViazzo"daquepensar".Pese aquenuestroutoremueveomopezenelaguaa travéselosanos,as décadasylossiglos,sugiereontino omenzarexaminarl connubiuma vecesnterruptusdeIaantropologiaahistorian1922.En esafecharítica,omoa hubieraalificadoHenriubert,omienzanos "anose aseparación".epublicanoshitosisciplinares,Argonautsf heWest-ern acific""TheAndamanslanders";semismono,marcandoramaticamentea sincroníantrel ocasodeunaetnologiaibresca,anmateur omospeculativa,yel nacimientoeotra,rofesionalmunidaepre-tensionesientíficas,uereWilliam.Rivers.iazzodemuestraomoRivershabíaprefiguradoa aquella"magiaeietnógrafo"ueIamitografíarefirióuegoatribuirMalinowski.l mismoiempo ueelpolacosentabaos cimientosetodológicose Iadisciplina,Radcliffe-Brownostulabana tesisno menosmpor-tante:ainterpretacióne unacostumbreoconsistendescubrirusrcen,ino usignificado.aconjugaciónde ambosechos ecombina onunarebeliónontraareconstrucciónspeculativaelos evolucionistaslosdifusionistas;ona carência edocumentaciónistóricaparaas sociedadeso-occidentales;on adelimitaciónde una dentidadspecíficaeaantropologiarticuladaen torno eifieldworkntensivo;,ensuma,ontodauna seriede factoresuealimentaronl desinterésaunIa hostilidad e losantropólogosespectoe Iadiacronía.Porel lado deloshistoriadores,iazzo recuerdalvínculostrechoueafines eisigloXIXyprincí-piosdei XX existió ntreaantropologialos estú-dios clásicos.Huboun LouisGernet,uiencombinola erudición elenistaonunaperspicáciaociológicaenvidiable,o cualepermitiónticiparuenaarteelas deasmásmodernase Jean-PierreernantMarcelDétienne;ubo a discutidísimaEscuelaeCambridge"deJaneHarrison,ilbertMurrayFrancisornford,encuyasbrasululabanas tesisurkheimianas,ero Anthropos00.2005  Rezensionen311 tambiénos fantasmaseLévy-BruhlFrazer;ubola influencia ás tímida elmismoFrazer n "Lesroisthaumaturges"eBloch,o elinflujomás osadodelsábioescocês n eljovenDumézil;huboambién,enAlemania,n interésoraetnologia orparteeErwinRohde,deUseneraquienosantropólogossolemos onocerolopartire as resenas e Maus-,yposteriormenteorartee Adolfensen,alter ttoo el mismoeo Frobenius.iazzonoolvidaegistrarasvocesdiscordantese un Werneraegerun Wilamo-witz,ue indignadas)eoponenla"primitivización"del lamadomilagro riego".Enlos"anosde acercamiento"a fecha rítica s-quedudaabe la célebreMarettecture" e EdwardEvans-Pritchardn 1950.Elgaléssostuvo,rimero,quelacomprensióneuna sociedadmplicaonocçrsuhistoria;egundo, uelaantropologiao debía erpensadaomouna ciêncianatural e Iasociedad,inocomonadisciplinaumanistainterpretativa,róximaa Iahistoriografia.asexegesiselgirodea funciónalsignificado"an ido muchasvariadas:aspeoreshan vistoen él una excusaqueliberadecualquierrigormetodológico;asmejoresanpreferidoroyectarlaspreocupacioneseEvans-Pritchardacia elfuturo,obienporremontariasaciaelpasado.Porejemplo,LouisDumontDavidPocockhanviston esta onfe-renciaaprefiguracióne ciertas esis structuralistascomol autore "TheNuer" e volvió lmásfrancêselosantropólogosngleses;yla mismaMary ouglashaleído en ellauna suerte eclarividênciaroféticaqueanticipabaahermenêutica,ltextualismo,a an-tropologiaimbólicaotrashierbasontemporâneas.Otrosxegetas,ncambio,refierenemontarseaciaelpasado,hasta lmismo contextoe enunciación"deEvans-Pritchard.sí,Kupery GoodyecuerdanlbackgrounddealistafuertementeatólicoeOxford;yViazzo,mediantel análisisel olvidadoTheSanusiofCirenaica",elacionaas tesise Evans-Pritchardonel tenazistoricismoeAlfredroeber conaepiste-mologiaeokantianaeDilthey,indelbandRickert,quetantanfluenciaabíaenidon Max Weber.AquiViazzosimplifica,uesanotauelos tresensadoresdistinguieronas "ciênciase a naturaleza"eas "ciên-ciasdeiespíritu"ontrastandousrespectivosobjetos",cuandon realidadoloelprimeroe ellos Iohizo;los otrosrefirieronnfatizar,ásqueuna diferenciaenelobjeto,na distinciónn laformael metódodeacercarseimismo.nticipandol animado ebatesobrea"explicación"a"comprensión",indelbandcontraponíaas "ciênciasomotéticas"on as "ciênciasideográficas",Rickertas "ciênciaseneralizadoras"con las"individualizadoras".)iazzo revelaon luci-dez distintasíneasdecontinuidadntrentropologiaehistoria: esdeasversionesásholistas,uedesdeBraudelDumézilel mismoévi-Straussnfatizanelestúdioelos"sistemas",as"mentalidades"Ias"estructuras";asta asmás tendênciasestratégicas""interaccionistas",uedefendidasorFirth FredrikBarth escatarona racionalidade un homo trate-gicus.Uno de losmomentos ásatrapantese "Introduc-ciónIaAntropologiaistórica"nalizaas relacionesentreahistoria laantropologian un casoconcreto:labrujería.o cabendudasdequeuno de loslibrosmásresumidose Iahistoriaisciplinars"Witchcraft,Oracles,ndMagic amongheAzande";uesbien,lresumen e Viazzono solo es uno de losmáscomple-tos,inoquetambiénermiteilectoromprenderasrazonesoras cuales estaobraha influídoinfluyeencualquierstúdio obrerujeríatemas fines.orotroado,n atradiciónropiamenteistóricautorescomo MicheletSoldancomienzan oneltiempodejar asoIafantasiosaargaret urray,lncansableJulio aroBarojaaindefinibleêro ugerenternestodeMartino;utores, odos,ueinteractúane formacadavezmás fluida on laantropologia,briendo lcaminoara enfoquesomo os deThomas,MacFar-laneo elmismoCarioGinzburg.iazzo también eocupadeiinflujoistoricistanla"descripciónen-sa" de Cliffordeertz;elneomarxismoe GunderFrank,mmanuel allersteinEricWolf;noignoratampocoa controvérsiaizantinaohawaiana)ntreSahlinsObeyesekeren torno e Iaoccisióneica-pitánook.Pêroellibroprésentan interés lterior. ásqueIas discusionesobreGeertz Sahlinsuelosour-nalsylosprogramaseestúdiouelenmponerllectoreantropologia,IntroducciónlaAntropologiaHistórica"ermiteespirarlairegratorefrescanteeautoresmenos onocidosuecitados,omo SolTax,FredEggan y LloydWarner ntreosantropólogos;o ArnaldoMomiglianoJanVansinanel bandodelos historiadores.orejemplo,iscutiendolproblemade Ia"etnohistoria",iazzoanalizaasinvestigacionesde esteúltimo,uienaiestudiara tradiciónraldelosbakuba laboro na estrictaetodologiaecríticadelas fuentesrales. onsideradoomounhistoriadorporosantropólogoscomounantropólogooroshistoriadores,l estudiosoelgaadvirtióa dificultaddecomprenderualquieristoriai nosehaadquiridoantesunafamiliaridadon lalenguayla cultura elapoblacióne la cual estasesupone) epresentalpasado.Paraosamericanistas,lrigore laspreocu-pacionese Vansinaopuedemenosueruborizarquienesriticanacompetênciainguísticae MaussoFrazer,ablantes luidos e una decenadeidiomas,deunEvans-Pritchardueestuvo osanosprendiendolos vericuetoselzande,olopara sgrimironigerezapasmosa interpretaciones"einstitucionesncaicaso aúnmásremotas siniquiera ospecharagramáticadeiqechua,hermenêuticase Ias reduccionesesuí-ticasquenoparecen equéririquieranatisboelalengua uarani.Volviendoiprincipio,i cerrarl libro o sabemossiaantropologiaebehistorificarse,Ia historiantro-pologizarse;ampocoi vale apena ptar or lgunaeIas alternativas.iseadvierteue,ibiena traducciónpareceormomentosn tantoiteral,acalidaddelaescritura la cuidadarolijidade Iaedición,umadasa los contenidoseIasargumentacionesdeIas cuales Anthropos00.2005  312Rezensionenaquihemoseflejadooloalgunos untos conspiranfelizmenteara queestenuevo ibrode PierPaoloViazzomeritenacalurosaecomendación.DiegoVillarWedel,Johan:anteríaealing.Journeynto heAfro-Cubanorld fDivinities,pirits,ndSorcery.Gainesville:niversityressfFlorida,004.209pp.ISBN 0-8130-2694-6.rice:55.00Dassreligiöseseilin fremdenulturenft uchdasStrebenachkörperlicherndseelischereilungeinschließt,irdäufigonstatiert,berwenigeachtet.Auchfürdie afrokubanischeSantería"urdeieserZusammenhangisher aumm Detailnachvollzogen.DieSantería,n der ichdieVerehrungonwestafrika-nischenoruba-Gottheitenitkatholischemeiligen-kultundeuropäischempiritismusermischt,urdevornehmlichn ihreneligiösenimensionenahrge-nommen,elbstwenninschlägigetudienmmerie-der daraufinwiesen,assgesundheitlicheroblemeMenschenn dieReligioneranführen,udenennjüngstereitauchzunehmend eißeKubanerählen.NunhatJohanWedelmit inertudie,ie aufseinerDissertationn derUniversitätonGöteborgusdemJahre002basiert,ieseLückegeschlossen.hnedieHeilsaspekteuvernachlässigen,atrdasHeilen urchdieSanteríanllseinerielschichtigkeitntersuchtnddabeiinGlaubenssystemorgestellt,aseinerseitsnderVerehrungerOricha-Gottheitenndandererseitsimpraktischeneistand eizutiefstlltäglichensch-lichen roblemeneinFundamentat.WedelhatdabeiaufAngabenon mehrlszwanziganteria-Priestern,ihren lienten ndnderen erSanteríaahetehendePersonenowieaufBeobachtungenon mehrls 100Santeria-"Sprechstunden"urückgegriffen.s handeltsichum inedernochmmer)enigentudien,eneneineordentlicheeldforschungn Kubazugrundeiegt.IninsgesamtchtKapitelnührt asBuch zunächstanhand onFallstudienn das Themaheran,iskutiertdannrundlegendeedizin-ndeligionsethnologischeFragen,m schließlichn eine wirklicheichempi-rieeinzutauchen,ie bei allem achlichenohlwollengegenübererantería-Heilunguchkritischetimmennichtusspart.DenEinstiegKapitel)bildet ieVorstellungwei-erAnhängerinnen,iedurch ie Santeríaine Linde-runghrerMissbefindlichkeitenrfuhren.chonhiergewinntan inen rsten indruckondem,waswie-derholt ls zentralernspruches Buchesformuliertunduchingelöstird:ie"verkörpertenrfahrungenundErzählungen"upräsentieren.ieDarstellungenundwiedergegebenennterviewpassagenleiben urchdasgesamteuchhindurchdicht"n dengeschildertenErlebnissenerGewährleute.Kapitel gibtdann inenÜberblick berdie Ge-schichte er antería ondenUrsprüngenährenderSklaverei ishinur ozialistischenegenwart,n derdieSanteríanderwirtschaftlichenrisederüngstenVergangenheitösungenndAuswegeürdieMen-schen fferiertenddadurcheuenuspruchand.a-pitel gehterBeziehungwischenenMenschennddenSantería-Gottheitenach,wobeiashé",asallge-genwärtigeonzeptürLebenskraft",reitenaumeinnimmt.arüberinaustehtieÄtiologie,ieLehrevondenKrankheitsursachen,mMittelpunkt,onde-nengöttlicheestrafung,erärgerteeistwesenderverschiedeneormenerHexereiiewichtigstenind."DerLebenstausch"agtdabeisicherheraus.urchZauberkanndieKrankheitines Sterbendenufeineandere,enigerrankeersonbertragenerden,ieanstelleesTodgeweihtentirbt.ieFurcht,iedieMöglichkeitesLebenstauschesn kubanischenran-kenhäusernuslöst,atWedelindrucksvollingefan-gen.swerdenlsdannieBedeutungonOpferungen,einschließlichieropfer,usik,anzundBesessenheitfür ieReligionrläutert.uchdieDarlegungerrei-chenflanzenheilkundeindetierhrenlatz.KapitelstehtannanzmZeichenerwichtigstenricha-Gott-heitenndderEigenschaftenFarben,araphernalien,HeilpflanzenndMythen),iemithnennVerbindungstehen.ebenenverschiedenen,ür ieReligionn-verzichtbarenrakelnerdeniewichtigenitualendWeihenorgestellt,arunteriegeheimenitiation,iedieGruppeerGeweihtenndPriesternderslsdieeinfachenatsuchendenndAnhängerurchlaufennddie derAutormitBeobachtungsgabendachkenntnisbeschreibt,hnelle Geheimnisseulüften.Kapitelist nichtanzsoüberzeugend.swirftweitreichenderagenuf,die abernichtwirklicher-tiefendeantworteterden.sgehtorllemumdieOntologie,iedieSanteríaiebegreift,. B.imFallderNatur.sgehtberuchumdasmenschlicheelbst,dasdieSanteríaachWedel,nderslsim biomedi-zinischenystem,ls einneinandererwobenesan-zesausSeele,KörpernddensozialenBeziehungenbegreift,nddenWandel,endieses Selbstm Rah-mendernitiationnedemdiesereilbereicherfährt.Das Buchglänzt,wieschonngedeutet,urch eineEmpirienddieArt erAufbereitungndDarbietung.Es schwächeltingegeneidertheoretischeneflexi-on.Nichtnur,assKonzepte,ie derHolismus,erinnerhalber Völkerkundechoninwenigbgegrif-fenst,unhinterfragtbernommenerden.uchdietheoretischeurchdringungndReflexionehtübermedizinethnologischeegriffsklärungndhredäquateAnwendungaumhinaus.ies schmerztm somehr,als dieethnographischeualitäterArbeiteradezuueiner olcheneflexionuffordert.DieseQualitätntfaltetichvollm 6.Kapitel,asals HerzstückerArbeit ezeichneterdenann.sbietetdichteeschreibungen"onErkrankungndHeilungar undermöglicht,uhervorragendenin-sichten arüberugelangen,ie dieMenschenieGottheitenitHeilungnVerbindungringen,obeidieVerbindungoneele,Körperndozialem mfeldan unterschiedlichenrankheitsfällenxpliziertird.Die entschiedensteritikn derSantería,iedasBuchmKapitelwiedergibt,tammtichtomAutorselbst,ondernon ndereneligiösenlaubensrichtun- Anthropos00.2005
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